TAUBAT, TAQWA, ISTIQAMAH
TAUBAT, TAQWA, ISTIQAMAH
Hikmah amal ma'rifat adalah puncak dari segala gerak
amal perkataan ('amaliyah qauliyyah), gerak amal perbuatan ('amaliyah
fi'liyah), gerak amal hati ('amaliyah qalbiyah). Ada pula para sufi yang
membaginya dalam amal syariat, amal thariqat, amal hakikat, amal ma'rifat. Dari
sekian banyak amal syariat lalu diperas dan dihimpun menjadi tiga pusat amal syariat
yaitu taubat, taqwa dan istiqamah.
Amal syariat harus berawal dari taubat terutama pada sufi
yang berhaluan garis tasawuf 'amali. Kecuali sufi yang berhaluan garis tasawuf
falsafi (filsafat) biasanya mengawalinya dengan babul 'ilmi (pembahasan ilmu),
terutama mengilmui tasawuf. Kecenderungan masing- masing mereka beralasan dengan
dua sumber suci: Kitabullah dan Sunnah Rasulullah. Amaliyah taubat merupakan
pintu pertama bagi mereka yang ingin masuk ke dalam hadhrat Allah SWT jalla wa
'ala. Taubat mempersyaratkan hijrah. Niat hijrah taubat bisa sempurna adalah
melewati jalan ilmu, jalan ilmu adalah jalan taubat dan jalan taubat adalah
jalan surga. Nabi Muhammad SAW bersabda: "Man thariqa 'ilman, sahhalallahu
lahu thariqan ilal jannah," Barang siapa yang berjalan menuntut ilmu,
Allah mudahkan jalannya menuju surga. Taubat ibarat mandi, taqwa ibarat busana
(libasa). Kemenangan yang besar berupa bisyarah (kabar gembira) bagi mereka yang
bertaubat dan bagi mereka yang beristiqamah: "Orang-orang yang bertaubat
(ta-ibun), orang-orang yang beribadah ('abidun), orang-orang yang memuji Tuhan (hamidun),
orang-orang yang mengembara menuntut ilmu agama (sa-ihun), orang-orang yang ruku'
(raki'un), orang-orang yang sujud (sajidun), orang-orang yang menyuruh berbuat
yang ma'ruf dan mencegah dari yang mungkar, dan orang-orang yang menjaga
hukum-hukum Allah, kabarkan kepada mereka kabar gembira orang-orang mukmin."
(At-Taubah:112). Sedang orang-orang yang istiqamah adalah orang yang teguh tetap
pendiriannya dalam menjaga kebersihan thaharah dan tazkiyyah dalam arti mandi
taubat dan berbaju dengan baju jiwa taqwa (libasut-taqwa). Taubat dan taqwa
itulah yang lebih baik bila mereka mengetahui. Dua amal taat syariat yang
mengantar kepada istiqamah. Istiqamah yang telah mematri hati seseorang
sehingga mematenkan gerak syariatnya itulah syarat pertama pangkat di sisi
Allah SWT berupa gelar dan pangkat wali-Nya. Artinya kewalian di tingkat syariat
memenuhi syarat dan ketentuan taubat murni, taqwa murni, istiqamah murni.
Sebagai yang disabdakan oleh Rasulullah SAW: "Dari sahabat Abi Amir berkata:
Wahai Rasulullah, katakan kepadaku tentang Islam, suatu
pertanyaan yang tidak aku tanyakan kecuali selain engkau. Rasulullah SAW menjawab: Katakanlah aku beriman kepada Allah, kemudian
teguh pendirian (istiqamah)." Hadits ini memuat keterangan yang sangat singkat:
"Qul amantu billah tsummastaqim". Namun melaksanakannya sangat perlu kesabaran
yang panjang, bahkan
seumur hidup. Kesabaran dalam istiqamah taubat artinya selalu kembali
kepada Allah SWT, minimal " ...
Ikutilah jalan orang-orang yang kembali kepadaKu, kemudian hanya kepadaKu tempat kembalimu, maka Aku akan
memberitakan kepadamu tentang apa yang telah kamu kerjakan." (Luqman:15). Dalam konteks pengkajian
kembali kepada Allah SWT ada dua kategori:
Taubat dan awwab. Taubat adalah menyesali (an-nadam) dari dosa besar dan dosa dzahir seperti dosa perkataan dan perbuatan. Sedang
awwab adalah menyesali (an-nadam) dari dosa halus dan dosa batin di dalam hati.
Kemudian kesabaran dalam istiqamah taqwa, taqwa secara terminologi (isthilahi) adalah: Melaksanakan seluruh
perintah Allah dan meninggalkan seluruh laranganNya.
Amal taqwa yang berkedudukan pada level syariat
sangat memerlukan kehadiran sabar. Taqwa melahirkan sabar, sabar melahirkan taqwa, keduanya adalah
makhluk Allah SWT yang bernota
kebaikan. Dengan istilah
lain, taqwa memuat nota sabar,
dan sabar memuat nota taqwa.
"Wahai orang-orang yang beriman,
bersabarlah dan tetaplah
dalam kesabaran serta bersiap- siagalah, bertaqwalah kepada Allah, mudahan kamu mendapat kemenangan." (Ali Imran:200).
Orang-orang
yang bertaqwa (muttaqun) dijaga Allah SWT, sebab mereka menjaga hukum-hukum Allah (taqwa-wiqayah). Penjagaan
mengambil pola turunnya curahan ilmu yang tidak
ada hentinya (nazzala,
yunazzillu, tanazzul). Tanazzulliyah bisa terjadi turun
setiap detik seantero
bumi berupa waridah,
hidayah, ilhamah, irsyadah,
'inayah, laduniyah. "Tanazzalul
malaikatu war- ruh ..." Turun malaikat-malaikat dan ruh .. (Al-Qadar:4).
Walau terdapat debatable di
kalangan para mufassir.
Perbuatan taqwa juga
berhikmah bahwa Allah SWT menjanjikan surga untuk orang- orang yang muttaqun:
"Perumpamaan surga yang dijanjikan kepada orang-orang yang bertaqwa
adalah taman-taman yang mengalir sungai-sungai di bawahnya. Terdapat pohon yang rindang (rimbun dan naung) selalu
berbuah. Itulah tempat kesudahan yang bagi orang- orang yang bertaqwa, dan kesudahan neraka
bagi orang-orang yang ingkar." (Ar-Ra'du:35).
Portal-portal di dua negeri
telah Allah SWT jelaskan dengan
sejelas-jelasnya, mengapa masih bisa dipalingkan dari jalan Allah SWT? Jelas,
surga jelas (wal jannatu haq), neraka jelas (wannaru haq), terserah
memilih secara bebas jalan keduanya. Malah landscape tanah di surga,
topografi, klimatologi, mapping
surga sudah sangat rinci dalam Al-Quran. Begitu pula landscape neraka telah Allah SWT
rincikan dalam Al-Quran. Akhiratpun demikian juga: "Negeri akhirat
itu Kami jadikan
untuk orang-orang yang tidak menyombongkan diri dan tidak
berbuat kerusakan di bumi. Dan kesudahan yang baik (ridha
dan surgaNya) bagi orang-orang yang bertaqwa." (Al-Qasas:83). Perbedaan duniawi dan ukhrawi telah Dia takar dan tawarkan
kepada semua manusia:
"Perhatian bagaimana Kami melebihkan sebagian
atas sebagian yang lain.
Dan kehidupan akhirat lebih tinggi derajatnya dan lebih besar
keutamaannya." (Al- Isra':21).
Dalam surah Ad-Duha ayat 4: "Dan
sungguh akhirat lebih baik bagimu dari pada dunia."
Akhir lebih baik dari pada awal bisa dijelaskan secara logika, akal sehat. Bahwa orang- orang
yang beriman ada tungguan di ujung kehidupan yang kekal dan abadi selamanya. Sangat bahagia di
dunia tidak seujung kuku kadar kebahagiaan di surga, demikian pula sengsara di dunia tidak seujung kuku kadar
kesengsaraan di neraka. Kemudian, adalah sesuatu yang dirindukan maha dahsyat
yang justru dipertemuan indah surga: "Inilah nikmat
yang dijanjikan kepadamu, kepada setiap hamba yang bertaubat
dan yang memelihara aturan Tuhan. Mereka
yang takut kepada Tuhan yang maha pengasih, walaupun yang maha pengasih
itu tidak nampak, dan dia datang
kepada Allah dengan hati yang bertaubat. Masuklah ke dalam surga dengan aman dan damai. Itulah hari yang
abadi. Mereka memperoleh apa yang mereka kehendaki, dan di sisi Kami
ada tambahan (memandang wajah
Allah SWT)." (Qaf:32-35).
Amal
jariyah syariat yang terakhir adalah istiqamah. Amal istiqamah yang berterusan dikerjakan akan menjadi bangunan (bina)
qarin. Qarin adalah teman sejati yang bertujuan menunjuki. Kuasa memberi petunjuk Tuhan titipkan yang paling
dekat dengan diri yaitu qarin yang
qarinah. Qarin yang baik berkualitas
malaikat berfungsi selalu menunjuki jalan lurus, dan qarin yang jahat berkualitas syaitan berfungsi selalu
menunjuki jalan bengkok. Amal taubat,
amal taqwa, amal istiqamah adalah amaliyah para wali Allah dilevel kewalian
syariat yang berma'rifat. Mereka yang syariatnya telah berma'rifat disebut
wali abdal (wali pengganti) berjumlah 124.000 orang wali. Beberapa ayat dalam Al-Quran
menyebut mereka sebagai
wali- kekasih Allah (Yunus
ayat 62-63): "Ketahuilah
sesungguhnya auliya Allah (para kekasih Allah) tidak ada rasa takut pada mereka, dan mereka tidak bersedih hati. Mereka orang-orang yang beriman dan senantiasa bertaqwa."
Ada
versi yang berupaya meneliti wali dari sudut kata (lughawi) bahwa wali berarti penolong. Sifat yang menonjol pada wali adalah suka menolong. Jika ditemukan secara
praktik (amali) seseorang
yang sangat kuat jiwa pemurah,
penyantun, penyanyang. Penolong
merupakan makna inti dan sifat utama kewalian seseorang: "Dan orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, sebagian mereka
menjadi penolong bagi sebagian yang lain." (At- Taubah:71). Ternyata untuk saling menguatkan, mengingatkan perlu
ada ikatan tali yang membehel ummat dalam perkumpulan jamaah, rabithah, halaqah,
lingkar kajian, dalam rangka saling
menolong satu sama lain: "ba'duhum auliya-u ba'd" (sebagian mereka menjadi penolong
bagi sebagian yang lain. Jiwa penolong wali mengikuti watak jiwa para
Nabi. Terinci lagi berdasarkan surah
At-Taubah ayat 71-72 tentang tanda-tanda wali dan kewalian itu adalah: Jiwa penolong, giat menjadi penganjur kebaikan
dan aktif mencegah keburukan, mendirikan shalat dan membayar zakat. Rahmat, ridha dan surga Aden tercurah bagi
mereka.
Wali sesungguhnya dalam arti penolong adalah
Allah SWT, Rasulullah SAW dan kaum yang
beriman. Ketiga inilah posisi yang jelas sebagai penolong. Allah Al-Wali,
Rasulullah SAW Muhammad wali,
orang-orang yang beriman berderajat abdul-wali. Tiga skuadron yang utuh tak terpisahkan. Allah, Muhammad,
Wali. Trilogi dalam kajian ilmu keimanan
dan keislaman. Tri asas pun pasti
terdapat dalam perilaku seorang wali yang bisa dikenali yaitu keilmuan (mustahil wali berpikiran
bodoh/berperilaku jahil), keimanan (mustahil wali itu kafir), keislaman (mustahil wali itu kufur). Ketiga item
karakteristik wali dan kewalian telah memberikan
efek luas bagi undangan datangnya sifat-sifat mulia seperti penolong (mustahil wali itu mempersulit). Wali adalah pemurah
(mustahil wali itu pelit). Wali adalah pemaaf
(mustahil wali itu pendendam). Wali adalah ikhlas (mustahil wali itu
pendengki). Wali adalah amanah (mustahil
wali itu khianat).
Wali itu melapangkan kehidupan orang-orang lain (mustahil wali menyempitkan, menyusahkan kehidupan orang-orang lain).
Trilogi perilaku
wali tentang sifatnya
yang selalu bertaubat, bertaqwa dan beristiqamah akan meraih waridah
atau pertolongan langsung
dari Allah SWT untuk mengangkat hambaNya dari arah
yang tidak disangka-sangka. Sebab pangkat kewalian adalah tertinggi tetapi
dalam rahasia dan kerahasiaan Allah
SWT. Rahasia hanya bertitik-tumpu di fuadi (hati terdalam). Fuadi akan bisa diajak berbicara
secara rahasia saat jiwa hening dan keadaan
tenang (muthmainnah, tumakninah).
Makna lebih dalam dari ketiga sifat mulia yang bila dikaitkan dengan makna wali yaitu penolong adalah wali yang menolong
orang-orang lain untuk menyesali dosanya dengan bertaubat, inilah
wali amanah dalam syariat taubat.
Taubat wali-wali taubat adalah
jiwa dan kejiwaan
wali yang sangat
mengemuka tampak pada profil yang suka menolong (altruisme).
Kontruksi preposisi logika yang dibangun bisa
meminjam istilah sebelum-sesudah (Arab: qabliyah-ba'diyah, Inggris:
before-after) keadaan wali kekasih
pertaubatan atau pertaubatan wali kekasih sebelum
bertaubat dan sesudah
bertaubat. Maksudnya, Allah SWT titipkan ketenangan hidup jiwa bagi para
pentaubat dalam beberapa galeri ilham
yang dianugerahkan olehNya sang maha pengasih sebagai dampak kebaikan (hasanat) dari taubat. Agama
Islam kasih adalah ajaran hidup yang dijalani kaum wali. Setelah merasakan pola hati yang resah sebelum
taubat dan pola hati yang tenang setelah
taubat, ketenangan itulah yang ingin dibagikan sebagai donatur kebaikan
taubat. Kenyataan sebelum taubat
adalah kondisi pola pikir yang sulit-melilit, tetapi kondisi pola pikir pasca taubat adalah pemikiran yang tercerahkan
(annuriyah) dan terbaguskan (abrariyah). Hikmah taubat diberi Allah SWT dengan pemberian keluarga dan dzuriyat
yang menjadi penyejuk hiasan mata
(qurrata a'yun), dzuriyat yang menjadi imam orang-orang yang bertaqwa, meraih
kemenangan dengan kamar-kamar di surga (ghurfah), bertemu dengan Tuhan
di bawah payung
kehormatan dan keselamatan (disarikan dari surah Al-Furqan:70-76).
Kesifatan wali yang kedua adalah
taqwa yang menolong, wali taqwa-taqwa wali. Setelah wali merasakan betapa aman-damai dan bahagia-makmur dengan
taqwa, maka membagikan taqwa menjadi tugas
wali abdal dan wali abrar.
Bukan
pada tataran utopia, tetapi sudah pada tataran realita bahwa orang-orang yang bertaqwa (muttaqin) merasakan hikmah atau
manfaat (utility) menjalani hidup dalam titian
taqwa berupa menyaksikan langsung kebenaran demi kebenaran firman Tuhan.
Merasakan langsung anugerah taqwa
dalam kehidupan nyata, bukan melangit tetapi sudah membumi. Siapa yang taqwa dengan sebenarnya taqwa
akan mendapat solusi terbaik dalam kehidupan,
mendapat rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka, mendapat kemudahan
dalam semua urusan, mendapat pahala
yang sangat agung berupa ridha dan surgaNya, diberi ilham nuriyah dan ilham qudsiyah tiada henti sehingga
cerdas secara spiritual dengan metode membedakan yang haq dan bathil
(nazzalal-furqan).
Istiqamah
sebagai kendaraan hamba (mathiyyatul 'abdi) sebagai rahmatNya adalah suluk pemula bagi yang ingin
meraih cahaya permulaan (nurul bidayah) kewalian. Tahap permulaan inipun
sudah sangat penting berupa hubungan (korelasi) bersimultan antara sifat taubat adalah Dia yang telah menganugerahkan kemuliaan
(karamah) taubat. Korelasi
pertolongan sifat taqwa dariNya ('inayah) dengan anugerah kemuliaan
(karamah) taqwa yang diberikan.
Taubat datang dariNya dan taubat pulang kepadaNya (minallah-ilallah), artinya taubat
adalah milik Allah SWT Al-Malik
Al-Warits berdasarkan: "Kemudian Adam menerima pengajaran taubat dari Tuhannya, lalu
Tuhan menerima taubatnya (Adam). Sungguh Allah
maha penerima taubat lagi maha penyayang." (At-Taubah:37). Betapa kuat taqdir taubat, taqdir taqwa, taqdir istiqamah, sehingga
hanya Dia yang kuasa berkehendak (qudrat-iradat) terhadap ketiga item galeri ketaatan dan kepada siapa yang Dia
kehendaki untuk diberikan kehormatan
dariNya. "Bersegeralah kamu kepada
ampunan dari Tuhanmu dan surga yang luasnya
seakan-akan seluas langit dan bumi, disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada
Allah dan RasulNya,
itulah keutamaan dari Allah yang Dia berikan
kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah memiliki karunia yang agung." (Al-Hadid:21).
Kemuliaan
(karamah) istiqamah akan Tuhan berikan dalam kehidupan di dunia dan dalam kehidupan di akhirat dengan Allah SWT sebagai pelindung. Istiqamah akan indah setiap waktu ketika setiap hari turun malaikat
rahmat membawa kabar di hati bahwa kedua negeri ('ajal-ajal, duniawiyah-ukhrawiyah). Jika telah konsisten
dalam taubat dan taqwa jangan
mencemaskan kedua negeri,
jangan menakutkan kedua negeri (la takhaf wala tahzan). Semoga
literasi ini dapat sedikit-banyak mengurangi kegalauan hidup karena
stressing (tekanan) baik yang datang
dari luar diri (eksternal) maupun
dari dalam diri (internal). Semoga
therapi jasmani dan rohani dengan taubat, taqwa,
istiqamah adalah tiga ruang tindakan (eksperimen) yang memberikan kelegaan dalam menghadapi situasi
dan kondisi keseharian dan berlalunya lembar
demi lembar almanak. Wallahu
a'lam wa ahlam.
Komentar
Posting Komentar